MajalahDUTA.Com- Dalam renungannya untuk Prapaskah tahun 2022 ini, pengkhotbah untuk Kepausan berfokus pada Ekaristi dalam sejarah keselamatan, menyoroti pentingnya karya Roh Kudus dalam Liturgi Sabda dan liturgi Ekaristi.
Dalam homilinya Kardinal Cantalamessa mengungkapkan selain banyak kejahatan yang disebabkan oleh pandemi Covid-19, setidaknya ada satu efek positif dari sudut pandang iman.
“ Hal itu membuat kita, sadar akan kebutuhan kita akan Ekaristi dan kekosongan yang diciptakan oleh kekurangannya,” kata Kardinal.
Dalam artikel yang ditulis oleh Pastor Benedict Mayaki SJ yang diterbitkan pada 11 Maret 2022, 12:00 waktu Vatikan News, Pastor Benerdict Mayaki SJ mengulas pikiran dari Kardinal Cantalamessa saat Kardinal homili pada awal masa prapaskah.
Keajaiban Ekaristi
Dalam Khotbah Prapaskah pertamanya untuk tahun 2022 ini, Kardinal Raniero Cantalamessa, yang merupakan Pengkhotbah Rumah Tangga Kepausan, mengundang orang-orang Kristen untuk ‘menemukan kembali keajaiban Ekaristi’.
Baginya, karena setiap kemajuan kecil dalam pemahaman Ekaristi dapat diterjemahkan ke dalam kemajuan dalam kehidupan rohani orang tersebut hingga komunitas gerejawi.
Kardinal Cantalamessa mengatakan, berbicara tentang Ekaristi di masa pandemi covid19, dan sekarang di tengah kengerian perang, tidak berarti mengalihkan pandangan umat Allah dari realitas dramatis yang manusia alami.
Justru dalam peristiwa ini, Kardinal mau mengingatkan untuk mampu melihat bahwa peristiwa itu lebih membantu manusia dalam melihat dari “yang lebih tinggi dan lebih baik”.
“Sudut pandang yang kurang kontingen” karena Ekaristi “menawarkan kita kunci yang benar untuk interpretasi sejarah,” kata Kardinal (berdasarkan berita yang dirilis oleh Vatikan News pada 11 Maret 2022, Pukul 12.00 waktu Vatikan).
Ekaristi dalam sejarah keselamatan
Kardinal juga menjelaskan bahwa ekaristi bersamaan dengan sejarah keselamatan dan hadir dalam Perjanjian Lama sebagai figur, dalam Perjanjian Baru sebagai sebuah peristiwa, dan di jaman sekarang yaitu jaman Gereja adalah sebagai Sakramen.
Dalam Homilinya, Kardinal sedikit menguraikan dari Perjanjian Lama yang didalamnya ada contoh Ekaristi sebagai “figur” termasuk manna (include the manna), pengorbanan Melkisedek dan pengorbanan Ishak.
Selanjutnya dengan kedatangan Kristus dan misteri kematian serta kebangkitan-Nya, Ekaristi menjadi “peristiwa”, yang terjadi dalam sejarah – peristiwa unik yang terjadi sekali dan tidak dapat diulang.
Kemudian pada masa Gereja, Ekaristi hadir dalam tanda roti dan anggur, yang ditetapkan oleh Kristus.
Memperbarui dan merayakan
Selaras dengan penjelasan itu, Kardinal juga menjelaskan dalam praktiknya ada perbedaan antara acara dan sakramen.
Hal itu terletak pada perbedaan antara sejarah dan liturgi. Untuk menelusuri hubungan antara kurban salib dan Misa, Santo Agustinus membedakan antara dua kata kerja: “memperbarui” dan “merayakan.”
“Dalam terang ini, Misa memperbaharui peristiwa salib dengan merayakannya (bukan mengulanginya) dan merayakannya dengan memperbaruinya (bukan hanya mengingatnya),” terang Kardinal Cantalamessa.
Selanjutnya dalam sejarah hanya ada satu Ekaristi yaitu Ekaristi yang dilaksanakan oleh Yesus dengan hidup dan mati-Nya.
Di sisi lain, menurut sejarah, berkat sakramen, ada “sebanyak Ekaristi yang telah dirayakan dan akan dirayakan sampai akhir dunia.
Kardinal menggarisbawahi yakni melalui sakramen Ekaristi, manusia secara misterius menjadi sejaman dengan peristiwa itu karena “hadir bagi manusia dan umat pada peristiwa itu.
Liturgi Sabda, Doa Syukur Agung
Berfokus pada Ekaristi sebagai sakramen, Kardinal Cantalamessa mengeksplorasi perkembangan Misa dalam tiga bagian: Liturgi Sabda, liturgi Ekaristi (Kanon atau Anaphora), dan Komuni, menambahkan pada bagian akhir, refleksi tentang ibadat Ekaristi di luar Massa.
Kardinal menegaskan bahwa pada hari-hari awal Gereja, Liturgi Sabda dan Liturgi Ekaristi tidak dirayakan di tempat yang sama dan pada saat yang sama ketika para murid berpartisipasi dalam kebaktian di Bait Suci tempat mereka membaca Alkitab.
“Membacakan mazmur dan doa, lalu pulang setelah itu untuk berkumpul untuk memecahkan roti. Praktek ini ditinggalkan menyusul permusuhan dari komunitas Yahudi dan para murid tidak lagi pergi ke Bait Suci untuk membaca dan mendengarkan Kitab Suci melainkan memperkenalkannya ke tempat-tempat ibadah Kristen mereka sendiri, menjadikannya Liturgi Sabda yang mengarah ke Ekaristi, Doa,” imbuh Kardinal Cantalamessa.
Kardinal Cantalamessa juga menerangkan tentang membaca Kitab Suci dalam Liturgi yang dapat membantu umat untuk mengenal lebih baik Dia yang menghadirkan diri-Nya dalam pemecahan roti.
Lalu setiap kali menyingkapkan aspek misteri yang akan umat terima maka itulah yang menonjol dalam pengalaman murid-murid di Emaus ketika mereka mengenali Yesus dalam pemecahan roti.
Bukan hanya menjadi pendengar
Kata-kata Alkitab yang diucapkan dan kisah-kisahnya yang diceritakan kembali dalam Misa, dihidupkan kembali sedemikian rupa sehingga apa yang diingat menjadi nyata dan hadir “saat ini”, “hari ini”; dan manusia bukan hanya pendengar Sabda tetapi dipanggil untuk menempatkan diri di tempat orang-orang dalam cerita itu.
Setidaknya itulah gambaran yang disampaikan oleh Kardinal Cantalamessa melanjutkan homilinya.
Setalah itu, Kardinal Cantalamessa juga mengatakan saat diwartakan selama liturgi, Kitab Suci bertindak dengan cara yang melampaui penjelasan dan mencerminkan bagaimana Sakramen bertindak.
Menurutnya teks-teks yang diilhami ilahi memiliki kekuatan penyembuhan yang telah menyebabkan beberapa peristiwa penting dalam perjalanan sejarah Gereja, sebagai akibat langsung dari mendengarkan bacaan selama Misa.
Misalnya, Gerakan Fransiskan dimulai di Assisi ketika seorang pemuda yang baru bertobat dan temannya pergi ke gereja dan Injil hari itu adalah Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Jangan membawa apa pun untuk perjalanan, jangan membawa tongkat, atau karung, atau makanan, atau uang, dan janganlah seorang pun mengambil jubah kedua” (Luk 9:3).
Persiapan homili bagi imam
Kardinal Cantalamessa menyoroti Liturgi Sabda sebagai “sumber daya terbaik yang kita miliki untuk menjadikan Misa sebagai perayaan yang baru dan menarik setiap kali kita merayakannya.”
Dalam hal ini, lebih banyak waktu dan doa perlu dicurahkan dalam persiapan homili.
Dia menggarisbawahi bahwa mengandalkan pengetahuan dan preferensi pribadi seseorang untuk mempersiapkan homili dan kemudian berdoa kepada Tuhan untuk menambahkan Roh-Nya ke dalam pesan adalah metode yang baik tetapi “tidak bersifat kenabian.”
Sebaliknya untuk menjadi kenabian, langkah pertama adalah meminta “Tuhan untuk firman yang ingin Dia katakan,” kemudian konsultasi buku, para Bapa Gereja, guru, dan penyair.
Dengan cara itu, menurut Kardinal Cantalamessa bukan lagi “Firman Tuhan untuk melayani pembelajaran [Anda], tetapi pembelajaran [Anda] untuk melayani Firman Tuhan.”
Pekerjaan Roh Kudus
Kardinal Cantalamessa mengatakan bahwa perhatian pada Firman Tuhan saja tidak cukup, “kuasa dari atas” harus turun padaNya.
Dia mengatakan karena tindakan Roh Kudus tidak terbatas hanya pada saat konsekrasi saja selama Ekaristi, demikian juga kehadiran Roh sangat diperlukan untuk Liturgi Sabda dan persekutuan.
Selanjutnya Kardinal Cantalamessa menjelaskan bahwa Kitab Suci “harus dibaca dan ditafsirkan dengan bantuan Roh yang sama yang melaluinya itu ditulis” (Dei Verbum, 12).
Dalam Liturgi Sabda, tindakan Roh Kudus “dilaksanakan melalui urapan rohani yang ada dalam pembicara dan pendengar”.
“Urapan diberikan oleh kehadiran Roh; dan berkat baptisan dan pengukuhan – dan bagi sebagian orang, penahbisan imam dan uskup – kita telah memiliki urapan yang terpatri dalam jiwa kita dalam karakter yang tak terhapuskan (2 Kor 1, 21-22),” terang Kardinal.
Melalui iman
Kardinal Cantalamessa juga melanjutkan kotbahnya dengan menerangkan tentang urapan yang tidak bergantung pada imam untuk menciptakannya, tetapi sebenarnya juga bergantung pada imam untuk menghilangkan rintangan yang mencegah pancaranNya.
Seperti wanita dalam Injil (Mrk 14:3) yang memecahkan toples pualam dan wewangian memenuhi rumah.
“Kita harus memecahkan vas pualam: vas itu adalah “kemanusiaan kita, diri kita, kadang-kadang intelektualisme kita yang gersang” melalui iman, doa, dan permohonan yang rendah hati,” katanya.
Dalam terang ini Kardinal Cantalamessa menegaskan agar imam harus meminta urapan sebelum memulai khotbah atau tindakan penting dalam pelayanan Kerajaan. Urapan ini tidak hanya diperlukan bagi pengkhotbah untuk mewartakan Sabda Tuhan secara efektif, tetapi juga bagi pendengar untuk menyambutnya.
Dia juga mengatakan hal itu bukan berarti pelatihan manusia tidak berguna; itu, bagaimanapun, tidak cukup.
“Guru batinlah yang benar-benar mengajar, Kristus dan ilham-Nya yang mengajar. Ketika ilham dan urapan-Nya kurang, kata-kata eksternal hanya membuat kebisingan yang tidak berguna,” terang Kardinal Cantalamessa.
