Tuesday, May 19, 2026
More
    Home Blog Page 151

    Paus Fransiskus: Sastra dan seni tidak boleh mengeksploitasi tenaga kerja budak

    Sumber: Pope Francis calls on authors to make sure their books are not printed using slave labor (©yupachingping - stock.adobe.com)- Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDUTA.Com, Vatikan- Paus Fransiskus menanggapi surat terbuka dari penulis Italia Maurizio Maggiani, dan mendesak semua penulis untuk memastikan buku mereka tidak dicetak dengan menggunakan tenaga kerja eksploitatif atau budak.

    Maurizio Maggiani, seorang penulis Italia yang menulis novel roman, baru-baru ini menemukan bahwa buku-bukunya dicetak dengan mengeksploitasi orang-orang dalam kondisi seperti budak di Pakistan.

    Penulis Liguria itu kemudian menulis surat terbuka kepada Paus Fransiskus—diterbitkan di situs berita online Il Secolo XIX—bertanya: “Apakah layak menghasilkan keindahan berkat karya para budak?”

    Paus menerima undangan itu dan menulis suratnya sendiri, yang diterbitkan pada hari Jumat di situs web yang sama.

    Tidak ada pertanyaan kosong

    Dalam surat tertanggal 9 Agustus, Paus Fransiskus menjawab pertanyaan terbuka penulis, dan memujinya karena berani menghadapi masalah yang “banyak orang akan diam.”

    “Saya terkesan dengan kata-kata Anda,” tulis Paus. “Pertanyaan Anda bukanlah pertanyaan kosong, karena yang dipertaruhkan adalah martabat manusia, martabat yang saat ini terlalu sering dan mudah diinjak-injak melalui ‘kerja budak’ dan keterlibatan diam-diam banyak orang.”

    Dia ingat bagaimana hari-hari awal penguncian Covid-19 tahun lalu mengungkapkan bahwa banyak makanan diproduksi dengan mengandalkan pekerja harian yang tidak memiliki hak dasar.

    Eksploitasi dan dosa

    Paus Fransiskus mengatakan pertanyaan Maggiani telah mengungkapkan poin yang lebih mencolok. “Bahkan sastra—roti jiwa dan ekspresi jiwa manusia—dilukai oleh kerakusan eksploitasi yang berlangsung dalam bayang-bayang, memusnahkan wajah dan nama.”

    Paus mengatakan dia berpikir bahwa “menerbitkan teks-teks yang indah dan membangun sambil menciptakan ketidakadilan adalah tindakan yang pada dasarnya tidak adil.”

    Baca juga: Paus menyampaikan belasungkawa atas kematian Kardinal Martinez Somalo

    “Dan bagi seorang Kristen,” tambahnya, “setiap bentuk eksploitasi adalah dosa.”
    Namun, katanya, “meninggalkan kecantikan akan menjadi bentuk retret yang juga tidak adil, penghilangan kebaikan.”

    Kewajiban melaporkan

    Paus kemudian mendesak Maggiani, bersama dengan semua orang di bidang sastra, untuk mengambil tindakan terhadap praktik penggunaan tenaga kerja budak untuk mencetak buku.

    “Namun, pena—atau keyboard komputer—menawarkan kita kemungkinan lain: melaporkan dan menulis hal-hal tidak nyaman yang dapat mengguncang kita dari ketidakpedulian, untuk merangsang hati nurani”.

    Paus Fransiskus menambahkan bahwa dia mencintai Dostoevskij baik karena rasa religiusnya maupun karena kebiasaannya menulis tentang “kehidupan yang terhina, menderita, dan miskin.”

    Menurut surat penulis Italia, Maggiani juga menulis tentang “kisah-kisah mereka yang diam, yang terakhir, dan yang terhina.”

    Paus memuji kecenderungan ini dan tindakan Maggiani untuk “menempatkan suara hati nurani yang tidak nyaman dalam warna hitam-putih.”

    Penolakan terhadap eksploitasi

    Paus Fransiskus juga meminta semua orang untuk “meninggalkan”—bukan karya budaya dan sastra—tetapi “sikap dan keuntungan yang… kita temukan yang mendorong intrik eksploitasi yang merusak, yang merusak martabat saudara dan saudari kita.”

    Baca juga: Paus ungkapkan kesedihan atas pembunuhan dua saudara perempuan di Sudan Selatan

    Dan dia berterima kasih kepada penulis Italia karena telah membawa masalah penting ini ke perhatiannya dan untuk “laporannya yang membantu.”

    “Terima kasih kepada semua yang melakukan pelepasan keduniawian yang baik dan membuat keberatan hati nurani untuk mempromosikan martabat manusia.”

    Paus menyampaikan belasungkawa atas kematian Kardinal Martinez Somalo

    Sumber: Cardinal Eduardo Martínez Somalo pictured here with Pope St. John Paul II

    MajalahDUTA.Com, Vatikan- Paus Fransiskus menyampaikan belasungkawa atas kematian Kardinal Eduardo Martinez Somalo, yang meninggal pada hari Selasa.

    Kardinal Eduardo Martinez Somalo meninggal di Vatikan pada hari Selasa pada usia 94 tahun, setelah karir yang panjang dan terhormat di Tahta Suci.

    Sebagai pengakuan atas tahun-tahun pelayanan mendiang Kardinal, Paus Fransiskus mengirimkan belasungkawa pada hari Rabu dalam sebuah telegram yang ditujukan kepada Mgr. Fernando Loza Martinez, keponakannya.

    “Saya ingin mengungkapkan kedekatan saya dengan Anda, kepada kerabat Anda, dan kepada semua orang yang mengenal dan menghargai [almarhum Kardinal Martinez Somalo], dengan hangat mengingat kesaksiannya yang berbuah secara rohani,” tulis Paus.

    Bertahun-tahun pelayanan

    Dia mengingat “pengalaman panjang dan kaya” mendiang Kardinal dalam pelayanan yang rajin kepada “enam pendahulu saya yang mempercayakannya dengan jabatan yang rumit dan penting.”

    Paus Fransiskus juga berterima kasih kepada Tuhan atas “pelayanannya yang setia dan murah hati kepada Gereja dan Takhta Suci.”

    “Saya meminta Tuhan, melalui perantaraan keibuan Perawan Maria, untuk menyambutnya ke tanah air surgawi kita untuk menikmati janji yang diberkati dari para hamba Injil yang setia,” kata Paus.

    Upacara pemakaman

    Kardinal Martinez Somalo memulai pelayanannya di Vatikan pada tahun 1956, di mana ia melayani dalam sejumlah peran penting.

    Dia bertindak sebagai Camerlengo (“Chamberlain”) selama sede vacante pada tahun 2005 setelah kematian Paus St. Yohanes Paulus II.

    Pemakaman Kardinal Martinez Somalo akan diadakan pada hari Jumat pagi di Basilika Santo Petrus, dan akan dipimpin oleh Kardinal Giovanni Battista Re.

    Paus ungkapkan kesedihan atas pembunuhan dua saudara perempuan di Sudan Selatan

    Sumber: Amedeo Lomonaco – Vatican City-Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDUTA.Com, Vatikan– Paus mengungkapkan kesedihan mendalam menerima berita tentang “serangan brutal” terhadap sekelompok Suster Hati Kudus Yesus yang mengakibatkan kematian Suster Mary Abud dan Suster Regina Roba.

    Dalam telegram yang dikirim melalui Kardinal Pietro Parolin, Menteri Luar Negeri, Paus menyampaikan “belasungkawa yang tulus” kepada keluarga dan komunitas agama mereka dalam gelombang “tindakan kekerasan yang tidak masuk akal” ini.

    Paus Fransiskus mengungkapkan kesedihannya atas pembunuhan dua religius Kongregasi Suster-Suster Hati Kudus yang terjadi Minggu lalu di Sudan Selatan.

    Dia mengungkapkan harapannya bahwa “pengorbanan mereka akan memajukan perdamaian, rekonsiliasi dan keamanan di kawasan itu” dan memanjatkan doa untuk “peristirahatan abadi mereka dan kenyamanan mereka yang berduka atas kehilangan mereka”.

    Baca juga: Kompendium Katekismus Gereja Katolik

    Kedua saudara perempuan itu tewas setelah penyergapan di jalan yang menghubungkan ibu kota Sudan Selatan, Juba, ke Nimule, di perbatasan dengan Uganda. Para biarawati, bersama dengan beberapa suster dan beberapa umat, kembali ke Juba setelah berpartisipasi dalam perayaan seratus tahun pendirian paroki Loa, di keuskupan Torit, di mana gereja didedikasikan untuk Our Lady of the Assumption.

    Mereka bepergian dengan bus yang diserang oleh orang-orang bersenjata. Sumber-sumber lokal melaporkan bahwa Suster Mary, Suster Regina dan tiga orang lainnya tewas akibat serangan tersebut.

    tes

    Kompendium Katekismus Gereja Katolik

    Sumber: Buku Kompendium Katekismus Gereja Katolik – Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDUTA.Com, Pontianak – Gereja Katolik memiliki “teks acuan” tentang iman dan moral ajaran-ajaran Katolik yaitu Kompendium Katekismus Gereja Katolik. Pada tanggal 11 Oktober 1992 lalu, Paus yohanes Paulus II menyerahkan Katekismus Gereja Katolik kepada umat beriman dari seluruh penjuru dunia. Paus menjelaskan buku itu sebagai “teks acuan” untuk katekese yang bersumber pada hidup iman.

    Tiga puluh tahun sesudah pembukaan Konsili Vatikan II (1962-1965), akhirnya terwujudlah kerinduan akan sebuah Katekismus yang lengkap mengenai ajaran-ajaran Katolik tentang iman dan moral. Keinginan ini pernah diungkapkan pada tahun 1985 oleh Sinode luar biasa para Uskup sedunia.

    Baca Juga: Apakah Yesus mengenal Kakek dan nenek-Nya?

    Lima tahun kemudian, pada tanggal 15 Agustus 1997, Paus mengesahkan edisi khusus Katekismus Gereja Katolik dan menandaskan tujuan mendasarnya “sebagai sarana yang penuh dan lengkap untuk mengomunikasikan ajaran Katolik tentang iman dan moral sehingga setiap orang dapat mengetahui apa yang sesungguhnya diimani, dirayakan, dihayati, dan didoakan oleh Gereja dalam kehidupan sehari-hari.”

    Teks Acuan 

    Dalam rangka merealisasikan potensi Katekismus sehingga lebih berguna, dan untuk memenuhi permintaan yang muncul pada Kongres Kateketik Internasional pada bulan Oktober 2002, pada tahun 2003 Paus Yohanes Paulus II mentepkan sebuah Komisi yang diketuai Kardinal Joseph Ratzinger, Prefek Kongregasi Ajaran Iman, untuk membuat draf Kompendium dari Katekismus Gereja Katolik, sebagai rumusan isi iman yang lebih ringkas.

    Sesudah bekerja selama dua tahun, draf Kompendium itu dibagikan kepada para Kardinal dan Ketua-Ketua Konferensi Para Uskup untuk mengetahui pandangan dan komentar serta kritik-kritik mereka. Secara keseluruhan, draf itu dinilai positif oleh mayoritas responden . karena itu, komisi segera melanjutkan pekerjaan mereka, merevisi, dan mempertimbangkan usul-usul yang masuk demi perbaikan. Kemudian, Komisi mempersiapkan teks finalnya.

    Baca Juga: Ikan pun mendengarkan khotbah St. Antonius

    Ada tiga ciri khas Kompendium ini, yaitu acuannya yang erat pada Katekismus Gereja Katolik, bentuknya yang dialogis, dan penggunaan lukisan-lukisan artistik dalam katekesenya. Kompendium ini bukanlah buku yang berdiri sendiri, bukan pula dimaksudkan untuk menggantikan Katekismus Gereja Katolik, melainkan justru secara konstan mengacu pada Katekismus itu dengan mencantumkan nomor-nomor acuan yang tertera pada tepi halaman, dan secara konsisten mengikuti struktur, perkembangan dan isinya.

    Jadi, Kompendium ini dimaksudkan untuk menimbulkan kembali minat dan antusiasme kepada Katekismus yang merupakan dasar untuk katekese dalam Gereja sekarang ini. Seperti dalam Katekismus, Kompendium ini terdiri dari empat bagian, sesuai dengan dinamika dasar hidup dalam Kristus.

    Bagian Satu berjudul “Pengakuan Iman”, berisi sintesis dari lex credendi (hukum iman), yaitu iman yang diakui oleh Gereja Katolik, yang diungkapkan dalam Pengakuan Iman para rasul yang kemudian dikembangkan oleh Pengakuan Iman Nicea-Konstatinopel. Dalam Pengakuan Iman liturgis, umat Kristen menghidupkan kebenaran-kebenaran pokok iman mereka dalam ingatan.

    Bagian Dua berjudul “Perayaan Misteri Kristen”, menyajikan unsur-unsur esensial dari lex celebrandi (hukum perayaan liturgi). Pewartaan injil mendapatkan jawabannya yang autentik dalam hidup Sakramental. Melalui hal ini, para pengikut Kristus mengalami dan memberikan kesaksian setiap saat dalam hidup mereka tentang daya penyelamatan misteri Paskah yang telah dilaksanakan oleh Kristus untuk penebusan kita.

    Bagian Tiga berjudul “Hidup dalam Kristus”, menjelaaskan lex vivendi (hukum kehidupan), orang-orang yang dipermandikan mewujudkan komitmen mereka terhadap iman yang sudah mereka akui dan rayakan melalui tindakan dan pilihan etis dalam hidup mereka. Umat Kristen dipanggil oleh Yesus untuk bertindak sesuai dengan martabat mereka sebagai anak-anak Bapa dalam kasih Roh Kudus.

    Bagian Empat berjudul “Doa Kristen”, meringkas lex orandi (hukum doa). Dengan mengikuti teladan Yesus, model sempurna bagi orang yang berdoa, orang-orang Kristen juga dipanggil untuk berdialog dengan Allah dalam doa. Ungkapan doa yang istimewah ialah Bapa Kami, doa yang diajarkan oleh Yesus sendiri.

    Katekese

    Ciri kas kedua Kompendium ini ialah bentuk dialogisnya yang mengingatkan kita akan bentuk literer tanya- jawab dari katekese lama. Ide yang ada dibelakangnya untuk menggambarkan dialog imajinatif anatara guru dan murid, dan melalui pertanyaan-pertanyaan yang menggelitik pembaca dibawa masuk lebih dalam untk menemukan aspek-aspek imannya yang selalu baru. Bentuk dialogisnya ini juga membuat teksnya menjadi ringkas dengan mengatakan apa yang esensial. Hal ini diharapkan dapat membantu pembaca untuk memahami isinya, dan kalau mungkin menghafalkannya.

    Baca Juga: Tentang Kerendahan Hati Menurut St. Ignatius

    Ciri khas ketiga Kompendium ini memuat lukisan-lukisan artistik yang diambil dari khazanah ikonografi Kristen. Tradisi dari konsili-konsili dari abad-abad yang lampau mengajarkan kepada kita bahwa lukisan-lukisan itu juga merupakan bentuk pewartaan injil.

    Para seniman dalam setiap zaman menyajikan fakta-fakta pokok misteri keselamatan lewat keindahan lukisan mereka yang kemudian menjadi bahan permenungan dan kekaguman umat beriman. Hal ini menjadi indikasi terutama pada zaman sekarang, dalam kebudayaan gambar, bagaimana sebuah lukisan suci dapat menjadi sebentuk ungkapan yang jauh melebihi apa yang dapat diungkapkan lewat kata-kata dan dapat menjadi cara yang dinamis, juga sangat efektif untuk menyampaikan pesan injil.

    Empat puluh tahun sesudah Konsili Vatikan Kedua dan pada tahun Ekaristi, Kompendium ini menyajikan sumber tambahan untuk memuaskan dahaga akan kebenaran diantara umat Kristen dari segala macam umur dan kondisi, dan juga pemuas dahaga akan kebenaran dan keadilan bagi mereka yang menyebut diri tidak beriman.

    Publikasi Kompendium ini bertepatan dengan Hari Raya Rasul Santo Petrus dan Paulus, tiang penyangga Gereja universal dan penginjil teladan dari zaman kuno. Para Rasul ini mewartakan dan menjadi saksi kebenaran Kristus, bahkan sampai pada kemartiran. Marilah kita meneladan semangat misioner mereka dan berdoa kepada Allah agar Gereja selalu mengikuti pengajaran para Rasul, orang-orang yang pertama kali menyampaikan pewartaan iman.

    Apakah Yesus mengenal Kakek dan nenek-Nya?

    Adam Jan Figel | Shutterstock- Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDuta.Com, Kisah- Sedikit yang diketahui secara pasti tentang Santo Yohakim dan Anna, dan apakah mereka selamat untuk melihat cucu mereka, Yesus Kristus.

    Mudah untuk melupakan bahwa Yesus memiliki kakek-nenek. Salah satu alasannya adalah karena mereka tidak muncul dalam Alkitab dan kehidupan mereka agak kabur.

    Apa yang kita ketahui ditemukan dalam teks saleh dari tahun 145, yang disebut The Protoevangelium of James. Itu menamai kakek-nenek Yesus sebagai “Yohakim (Joachim) dan Anna (Anne),” dan Gereja merayakan hidup mereka pada 26 Juli setiap tahun.

    Apakah Yohakim dan Anna hidup untuk melihat Yesus?

    Dalam The Protoevangelium of James, kakek-nenek Yesus tidak memiliki usia yang ditetapkan untuk mereka, juga tidak tercatat telah meninggal.

    Anna digambarkan wanita yang tidak ‘subur’, ia meratapi ketidakmampuan untuk memiliki anak.

    Dan istrinya Anna berkabung dalam dua ratapan, dan meratap dalam dua ratapan, mengatakan: Aku akan meratapi kejandaanku; Saya akan meratapi ketidakberdayaan saya. Dan hari besar Tuhan sudah dekat; dan Judith pelayannya berkata: Berapa lama kamu mempermalukan jiwamu? Sesungguhnya, hari besar Tuhan sudah dekat, dan kamu dilarang berkabung.

    Karena dia meratapi kemandulannya, mungkin ini berlangsung selama bertahun-tahun. Kisah itu jelas mengacu pada kisah-kisah alkitabiah lainnya tentang ketidaksuburan, menyiratkan bahwa mereka mungkin lebih tua ketika mereka mengandung Maria, ibu Yesus.

    Baca juga: Guerrero: 2020 adalah tahun yang sulit, tetapi lebih baik dari yang diharapkan

    Beberapa sejarawan mengklaim bahwa umur rata-rata di Israel kuno adalah 40, yang berarti bahwa Yohakim dan Anna mungkin telah meninggal sebelum mereka melihat Yesus.

    Seniman biasanya menjauhi dari penggambaran Yesus dengan kakek-neneknya, dan hanya menampilkan Maria yang masih muda.

    Apa yang mungkin terjadi, jika Yesus melihat dan merasakan kehadiran kakek-nenek-Nya terlebih apa yang akan terjadi jika mereka masih hidup dan menyambut kasih sayang mereka (kakek dan nenek Yesus)?

    Sanksi terhadap Suriah menyakiti anak-anak, kata para Aktivis Kristen

    Members of Secours populaire, a French non-profit association deliver food aid to Syrian refugees in the village of Al-Aqibiya near Sidon in Southern Lebanon on June 6, 2016. / AFP PHOTO / MAHMOUD ZAYYAT- Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDuta.Com, Internasional- Seorang pemimpin Gereja Ortodoks Suriah (Syria) menyebut sanksi ekonomi yang telah berlangsung selama satu dekade itu, “salah arah”. Dituliskan di Aleteia oleh Zelda Caldwell – diterbitkan pada 14/07/21 – diperbarui pada 16/07/21.

    Pendukung minoritas Kristen di Timur Tengah menyerukan diakhirinya sanksi ekonomi internasional terhadap Suriah pada hari Selasa di KTT Kebebasan Beragama Internasional yang diadakan di Washington, DC.

    “Saya dipenuhi dengan kesedihan setelah menyaksikan kelaparan putus asa yang mempengaruhi orang-orang saya,” kata Uskup Agung Suriah Jean Kawak di sebuah panel yang dipimpin oleh kelompok bantuan dan advokasi kemanusiaan, A Demand for Action (ADFA).

    Baca juga: Bupati Bengkayang Sebastianus Darwis Ungkapkan Wacana ‘Icon’ Patung Yesus Raksasa Bengkayang: Letaknya di Bukit Jagoi Babang

    “Anak-anak tak berdosa yang kelaparan paling menderita,” katanya.

    “Sanksi terhadap Suriah salah arah – mereka telah menciptakan lingkungan di mana tidak mungkin untuk berkembang atau bertahan hidup, Uskup Agung menambahkan sebelum mengeluarkan permohonan tindakan.

    “Saya mohon, untuk semua anak Suriah, apa pun agama Anda, tolong lakukan sekarang, selamatkan nyawa anak-anak sekarang.”

    Efek sanksi terhadap penduduk Suriah

    Menyusul perang saudara di Suriah, pada tahun 2011 Uni Eropa, Amerika Serikat, Kanada, Australia, dan Swiss mengeluarkan sanksi ekonomi terhadap pemerintah Suriah untuk menghukum dan mencegah kekerasan terhadap penduduk sipilnya.

    Sanksi telah membekukan perdagangan dan embargo pada sektor minyak negara itu, tindakan yang memiliki dampak besar pada penduduk Suriah.

    Baca juga: Uskup Agung Pontianak, Mgr. Agustinus Agus Resmikan Berdirinya Paroki Santo Montfort Kec. Monterado, Kab. Bengkayang Keuskupan Agung Pontianak

    Menurut Caritas International, sebuah konfederasi organisasi bantuan Katolik, 90% dari populasi Suriah telah jatuh ke dalam kemiskinan, sepertiga dari populasi telah meninggalkan negara itu, dan 12,4 juta orang tidak memiliki akses yang dapat diandalkan untuk makanan dan pemanas.

    Pemberitaan di media

    Pemerintahan teror yang dilakukan oleh ISIS dari 2014 hingga 2016 semakin menghancurkan populasi. Efek sanksi dan genosida mengancam keberadaan populasi Kristen. Pada tahun 2001 ada 1,5 juta orang Kristen di Suriah. Saat ini jumlahnya kurang dari 500.000.

    Susan Korah, seorang jurnalis Kanada dan Kristen Syria yang telah sering menulis tentang penderitaan minoritas dan pengungsi Kristen, mengatakan bahwa “terlalu sedikit perhatian” yang diberikan oleh media Barat untuk masalah ini.

    Baca juga: Guerrero: 2020 adalah tahun yang sulit, tetapi lebih baik dari yang diharapkan

    “Jika media melewatkan cerita, mereka telah melewatkan cerita yang sangat besar,” katanya.

    “Kami memiliki kekuatan untuk membuat politisi kami bertindak. Jika tidak, “tempat lahir kekristenan” akan menjadi kuburan kekristenan.”

    Penderitaan Suriah menambah penderitaan Lebanon

    Pendiri ADFA Nuri Kino, seorang jurnalis dan penulis Swedia, mencatat bahwa sanksi ekonomi juga merugikan Lebanon yang lumpuh secara ekonomi. Dia mengatakan bahwa setiap hari truk yang memuat makanan, obat-obatan dan gas diselundupkan dari Lebanon ke Suriah.

    “Sanksi pasti harus dicabut untuk juga menyelamatkan Lebanon,” katanya.

    Selain pencabutan sanksi, panelis menyerukan peningkatan bantuan kepada pengungsi, dan suaka bagi mereka yang melarikan diri dari genosida.

    Guerrero: 2020 adalah tahun yang sulit, tetapi lebih baik dari yang diharapkan

    Aerial view of St Peter's Square - Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDuta.Com, Vatikan- Diterjemahkan dari bahasa Spanyol, yang ditulis oleh Andrea Tornielli di VatikanNews pada 24 Juli 2021, 12:00 waktu vatikan dengan mengangkat tulisan terkait neraca konsolidasi Tahta Suci.

    Dikatakan bahwa Prefek Sekretariat Ekonomi menjelaskan neraca konsolidasi Tahta Suci: defisitnya adalah €66,3 juta, tetapi Peter’s Pence mensubsidi kurang dari tahun-tahun sebelumnya, meningkatkan kontribusi yang diberikan kepada Gereja-Gereja yang paling membutuhkan.

    Tahun lalu adalah tahun yang sulit. Ini memaksa dikasteri Vatikan untuk mengurangi pengeluaran. Namun, pada akhirnya, dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya, lebih sedikit uang dari Peter’s Pence yang digunakan untuk mensubsidi layanan dikasteri-dikasteri yang berpartisipasi dalam misi Paus. Dengan demikian, lebih banyak bantuan disalurkan ke Gereja-gereja di negara-negara yang terkena dampak pandemi. Neraca konsolidasi Tahta Suci menunjukkan hal ini, sebagaimana dibuktikan oleh Pastor Juan Antonio Guerrero Alves, Prefek Sekretariat Ekonomi dalam wawancara ini.

    Pertama-tama, dengan laporan keuangan konsolidasi di tangan, apa yang bisa Anda katakan di akhir tahun 2020, tahun yang ditandai dengan pandemi?

    Singkatnya, lebih baik dari yang kami harapkan. Saya tidak bisa mengatakan itu adalah tahun yang baik. Tetapi mengingat keadaannya, saya dapat mengatakan bahwa bagian tahun 2020 sebelum pandemi, kami telah memproyeksikan defisit anggaran sebesar €53 juta. Ketika Covid melanda, defisit yang kami proyeksikan dalam skenario kasus terbaik adalah sekitar €68 juta; dalam skenario terburuk kami memproyeksikan €146 juta. Skenario kasus tengah memproyeksikan defisit €97 juta. Jadi, kami merevisi anggaran pada bulan Maret, menyetujui defisit €82 juta.

    Baca juga: Bupati Bengkayang Sebastianus Darwis Ungkapkan Wacana ‘Icon’ Patung Yesus Raksasa Bengkayang: Letaknya di Bukit Jagoi Babang

    Hasil akhirnya, sebaliknya, dengan defisit €66,3 juta, sedikit lebih baik daripada skenario terbaik yang diproyeksikan, dan jelas lebih baik daripada yang kami proyeksikan dalam anggaran yang direvisi pada bulan Maret. Kabar baiknya adalah, berkat upaya yang dilakukan, hasilnya sangat mendekati tahun normal. Defisit biasa adalah €14,4 juta lebih rendah dari defisit 2019: €64,8 juta pada 2020, dibandingkan dengan €79,2 juta pada 2019. Tanpa diragukan lagi, ini merupakan peningkatan. Namun demikian, laba atas investasi keuangan turun sebesar €51,8 juta dan laba luar biasa turun sebesar €17,8 juta.

    Apa artinya ini?

    Artinya defisit tahun lalu sebesar €11,1 juta dan tahun ini sebesar €66,3 juta. Tetapi saya harus ingat bahwa ini hanya mewakili neraca Takhta Suci. Ada juga yang terkait dengan Kegubernuran, IOR, dan banyak entitas lain dari berbagai jenis dan ukuran yang terhubung dengan Tahta Suci. Di antaranya adalah rumah sakit, yayasan, Dana Pensiun Vatikan, Dana Perawatan Kesehatan, dll., yang kewajiban dan risikonya mempengaruhi Takhta Suci. Ketika kami mempresentasikan anggaran tahun lalu, kami melakukannya dalam konteks memiliki visi yang lebih umum. Jika kita menggabungkan semua entitas ini, gambarannya akan sedikit lebih buruk: defisit aktuaria saat ini akan membebani Tahta Suci untuk 100 tahun ke depan. Demikian juga, Dana Perawatan Kesehatan memiliki “defisit aktuaria”. Entitas yang membentuk Tahta Suci tidak mencari keuntungan. Banyak yang cenderung beroperasi di zona merah karena mereka menyediakan layanan yang tidak sepenuhnya didanai. Pekerjaan penting perlu dilakukan untuk meningkatkan keberlanjutan.

    Apa yang ada di balik fakta bahwa skenario kasus terbaik telah tercapai?

    Dikasteri bereaksi secara bertanggung jawab dalam pengeluaran dan pendapatan turun kurang dari yang diproyeksikan. Pengeluaran dikurangi. Pengeluaran tampaknya sedikit menurun antara 2019 (€318 juta) dan 2020 (€314,7 juta), pengurangan hanya €3,3 juta. Tetapi jika kami menghilangkan biaya keuangan, yang sangat tinggi tahun ini karena variasi nilai tukar, kami melihat bahwa pengeluaran biasa turun hampir €26 juta. Pengeluaran bahkan akan lebih rendah jika bukan karena pengeluaran luar biasa sebesar €6,7 juta terkait dengan Covid, dan €3,5 juta lainnya termasuk dalam pengeluaran biasa.

    Sikap yang baik dari beberapa dikasteri yang terhubung dengan Gereja-Gereja yang benar-benar membutuhkan bantuan adalah bahwa dengan mengurangi pengeluaran di banyak bidang, mereka dapat meningkatkan kontribusi mereka untuk menutupi kebutuhan Gereja-Gereja ini yang disebabkan oleh pandemi, kadang-kadang, mengurangi biaya mereka. aset, seperti dalam kasus Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Integral.

    Mengenai pendapatan, kami memperkirakan €269 juta sebelum Covid. Pendapatan mencapai €248,4 juta. Proyeksi kami didasarkan pada pemikiran bahwa pendapatan akan semakin berkurang. Sebaliknya, pendapatan biasa turun sebesar €11,4 juta, atau 5%. Sebagian besar pendapatan datang sebelum Covid. Jadi, kami menunggu untuk melihat apakah tren ini berlanjut pada tahun 2021.

    Apakah neraca tahun ini menunjukkan lebih sedikit kebutuhan untuk masuk ke Peter’s Pence? Bisakah Anda memberikan beberapa angka tentang masa lalu?

    Dalam beberapa tahun terakhir, kontribusi Peter’s Pence untuk misi Bapa Suci adalah: €52 juta pada tahun 2017; €74 juta pada 2018; €66 juta pada 2019; €50 juta pada tahun 2020. Pada tahun 2019, Peter’s Pence mensubsidi 32% dari biaya misi dikasteri (€66 juta dari €207 juta biaya non-administrasi). Pada tahun 2020, ia membiayai 24% (€50 dari €207 juta). Yang menjelaskan perbedaan dari tahun sebelumnya adalah bahwa kenaikan atau penurunan nilai investasi keuangan, pendapatan, atau pengeluaran karena perbedaan nilai tukar biasanya merupakan pendapatan atau pengeluaran yang belum direalisasi. Dengan kata lain, mereka muncul di pembukuan tetapi tidak perlu dibayar dan tidak mempengaruhi likuiditas. Ini muncul di dikasteri-dikasteri dengan lebih banyak investasi, yang menggunakan keuntungan untuk membiayai sebagian dari misi Tahta Suci. Untuk bagian mereka, dikasteri-dikasteri ini, dapat menyumbangkan lebih banyak uang tahun ini untuk biaya misi dikasteri-dikasteri yang dibiayai oleh Peter’s Pence, mengurangi kebutuhan untuk mencelupkan ke dalam dana itu. Peter’s Pence mengumpulkan €44 juta dan menyumbang €50 juta untuk misi Bapa Suci pada tahun 2020, selain €12 juta dalam pencairan langsung untuk proyek-proyek tertentu di berbagai negara. Itu menghabiskan € 18 juta lebih dari yang dikumpulkannya, diambil dari aset sebelumnya.

    Bagaimana krisis mempengaruhi pendapatan?

    Entitas yang termasuk dalam neraca yang disajikan di sini sangat bervariasi ukurannya. Sembilan dikasteri menyumbang 95% dari seluruh pendapatan Tahta Suci dan menghabiskan 80%. Sumber pendapatan yang sudah diketahui adalah: 58% (68% pada 2019) dihasilkan secara internal (pembayaran sewa, investasi, pengunjung dan layanan yang diberikan); 23% (18% pada 2019) sumbangan eksternal (dari keuskupan atau berbagai lembaga lain); dan sumber ketiga, 19% (14% pada 2019) berasal dari entitas terkait (seperti IOR atau Kegubernuran). Total pendapatan menurun sebesar €58,5 juta (19%) yang semuanya disebabkan oleh hilangnya pendapatan yang dihasilkan secara internal yang bergantung pada pengunjung dan situasi ekonomi secara umum.

    Baca juga: Uskup Agung Pontianak, Mgr. Agustinus Agus Resmikan Berdirinya Paroki Santo Montfort Kec. Monterado, Kab. Bengkayang Keuskupan Agung Pontianak

    Sumbangan, baik yang diberikan secara langsung maupun yang datang dari keuskupan di seluruh dunia, praktis tidak berubah, dari €55,8 juta pada tahun 2019 menjadi €56,2 juta pada tahun 2020. Tampaknya pandemi dan skandal lain yang melanda halaman depan tidak terlalu signifikan. mempengaruhi donasi, atau masih terlalu dini untuk mengatakannya?

    Saya kira tidak bisa dicontohkan seperti itu. Kesimpulan tidak boleh diambil dengan tergesa-gesa. Bagaimanapun, kita harus belajar dari skandal dan pandemi.

    Pelajaran apa?

    Ada pesan yang Paus ulangi: dari krisis yang dipicu oleh pandemi ini, kita bisa menjadi lebih baik atau lebih buruk. Saya pikir pandemi membantu dikasteri menjadi sadar akan kelemahan mereka sendiri dan untuk mengidentifikasi area yang membutuhkan perbaikan dan untuk mengambil beberapa langkah positif ke depan di jalur reformasi. Sejauh menyangkut biaya, pada awal pandemi, diputuskan untuk mempertahankan hanya hal-hal penting: gaji, bantuan kepada Gereja-Gereja yang dalam kesulitan dan kepada orang miskin. Sisanya kami potong sebanyak mungkin. Analisis strategis pengeluaran dilakukan dan beberapa item dibekukan. Kami mengamati kelemahan terkait pengambilan keputusan. Hal ini telah memaksa entitas yang bertanggung jawab untuk urusan keuangan untuk bekerja sama dengan cara yang lebih terkoordinasi. Menghadapi kesulitan memperoleh informasi ekonomi dari entitas, kami sedang mengerjakan sistem informasi untuk memusatkan dan mengakses data lebih cepat dan dengan biaya lebih rendah untuk semua entitas. Daftar entitas baru yang menggabungkan Motu proprio Paus tanggal 26 Desember 2020 tentang masalah ekonomi telah disetujui dalam pertemuan Dewan Ekonomi baru-baru ini. Batas agregasi baru dalam anggaran akan memungkinkan risiko yang dihadapi Takhta Suci menjadi lebih terlihat, sehingga dapat diatasi, serta daftar entitas yang harus memusatkan investasi mereka melalui APSA.

    Sejauh angkanya, memang benar bahwa proyek-proyek tertentu yang dibiayai oleh berbagai donor (€33 juta), dan kontribusi dari keuskupan ke Tahta Suci (€23 juta) mirip dengan 2019. Tetapi harus juga dikatakan bahwa Koleksi Pence Peter, yang sampai sekarang telah dimasukkan dalam neraca konsolidasi Tahta Suci, telah menurun selama beberapa tahun terakhir. Itu turun 23% antara 2015 dan 2019 dan, pada tahun pertama yang ditandai oleh Covid, pada 2020, sebesar 18%. Pada 2019, €53,86 juta dikumpulkan, dan €44 juta pada 2020. Pada saat yang sama, cukup mungkin bahwa ada selang waktu antara waktu pengumpulan dan saat tiba di Takhta Suci, yaitu, Koleksi 2019 mungkin sudah tiba di Tahta Suci 2020, jadi kita bisa menilai dampak pandemi dengan neraca 2021. Bagaimanapun, saya berharap bahwa langkah-langkah yang diambil ke arah manajemen yang lebih baik, pengawasan yang lebih efisien dan transparansi yang lebih besar akan membantu memulihkan kredibilitas.

    Berbicara tentang pelajaran yang dipetik dari pandemi, sebuah kasus penting akan segera diproses di Vatikan. Pelajaran apa yang bisa dipetik dari apa yang terjadi?

    Ekonomi Tahta Suci tidak penting untuk volume atau isinya. Apa yang penting, dan apa yang harus dibicarakan, adalah misinya, pelayanan yang ditawarkannya kepada Gereja dan dunia. Ketika perlu untuk berbicara tentang ekonomi Tahta Suci, biasanya karena sesuatu tidak berjalan sebagaimana mestinya. Ini, kemudian, merusak kredibilitas misinya. Seharusnya cukup untuk membicarakannya sekali atau dua kali setahun ketika anggaran dan neraca disajikan. Saya pikir kasus khusus dalam proses ini menandai titik balik yang dapat mengarah pada kredibilitas yang lebih besar mengenai urusan keuangan Takhta Suci. Pertama-tama, proses ini berbicara tentang masa lalu, masa lalu baru-baru ini, tetapi tentang masa lalu. Kesalahan selalu bisa terjadi. Tapi hari ini saya tidak melihat bagaimana peristiwa masa lalu bisa terulang.

    Kedua, fakta bahwa proses ini terjadi berarti bahwa beberapa kontrol internal berhasil: tuduhan muncul di dalam Vatikan. Selama beberapa tahun, langkah-langkah yang diambil telah berjalan ke arah yang benar. Sudah ketika Paus Benediktus mendirikan AIF (hari ini ASIF), dan Paus Fransiskus melanjutkan ke arah yang sama, menciptakan Dewan Ekonomi pada tahun 2014, Sekretariat Ekonomi dan kantor Auditor Jenderal. Motu proprios Paus baru-baru ini tentang masalah ekonomi telah membuat ekonomi Vatikan lebih transparan. Moneyval baru-baru ini mengakui kemajuan efektif yang dibuat, seperti yang dilakukan Dr. Barbagallo dalam wawancaranya baru-baru ini. Kami masih di jalan. Kita tahu bahwa hukum saja tidak cukup, harus dilaksanakan dan harus dihormati sampai budaya baru tercipta. Dalam pengertian ini, berkat proses ini, terlepas dari keberhasilannya, kami telah belajar dan kami belajar. Kita selalu bisa membuat kesalahan. Tetapi hari ini, akan sangat sulit untuk mengulangi apa yang terjadi di masa lalu.

    Bisakah Anda memberikan contoh dari apa yang telah Anda pelajari?

    Sangat penting bagi kami untuk memiliki konsultan yang baik karena kami tidak fokus pada kegiatan ekonomi dan karena kami telah membuat kesalahan di masa lalu, seperti yang terlihat. Pemilihan konsultan telah meningkat serta tingkat profesionalitas di dikasteri dan entitas yang berhubungan dengan masalah ekonomi di dalam Tahta Suci. Kami berasal dari budaya kerahasiaan, tetapi dalam ekonomi kami telah belajar bahwa transparansi melindungi kami lebih dari kerahasiaan. Kami juga telah memahami bahwa kami adalah wali, bukan pemilik, dan wali harus bertanggung jawab. Budaya ini sudah mulai berubah. Banyak yang sekarang mengerti bahwa checks and balances dan akuntabilitas bukan berarti ketidakpercayaan, tetapi perlindungan diri dan dukungan atas apa yang dilakukan, karena itu juga mencegah kesalahan.

    Kembali ke angka tersebut, biaya operasional biasa telah menurun dari €306,5 juta pada 2019 menjadi €280,7 juta pada 2020. Di mana penghematan dilakukan?

    Dibandingkan dengan 2019, kami telah mengurangi semua item pengeluaran ke tingkat yang berbeda-beda. Kami paling banyak mengurangi biaya perjalanan dan acara (€6,2 juta, 75% lebih rendah dari tahun sebelumnya). Item lain yang tidak benar disebut “komersial” berkurang €4,9 juta. Banyak pekerjaan pemeliharaan ditunda, menghasilkan pengurangan biaya €4,6 juta. Para nunsiatur juga mengencangkan ikat pinggang dan mengurangi pengeluaran mereka sebesar €4 juta, dan hal yang sama terjadi pada layanan konsultasi, yang dikurangi sebesar €1,6 juta, sehingga menjadi 19% lebih rendah dari tahun sebelumnya.Satu-satunya pos pengeluaran yang tidak berkurang adalah pajak, yang jumlahnya hampir sama dengan tahun lalu: €18,8 juta.

    Menurut Anda, apakah semua pengeluaran sudah dipotong yang bisa dipangkas, atau bisa lebih banyak lagi?

    Kami telah melakukan apa yang bisa dilakukan dengan mengatasi masalah tak terduga yang muncul dengan COVID, yang mengungkapkan beberapa kelemahan. Kita bisa menghemat sedikit lebih banyak dengan konsultasi jika kita membuat kontrak strategis untuk beberapa profesional. Beberapa aspek administrasi diduplikasi, penghapusan yang akan menyebabkan, jika tidak untuk jangka pendek, setidaknya untuk jangka menengah, penghematan. Saya tidak mengatakan sesuatu yang baru di sini. Ini adalah masalah yang telah dibahas selama bertahun-tahun, tetapi belum ditangani. Saya berpikir, misalnya, TI, yang dikelola di beberapa pusat ketika satu pusat akan lebih murah. Hal yang sama berlaku untuk administrasi: kita dapat menghemat uang jika kita memiliki satu kantor akuntansi daripada beberapa kantor yang berbeda.

    Baca juga: Uskup Agung Pontianak Mgr. Agustinus Agus Melantik 71 DPP Paroki St. Pius X Bengkayang: Manajemen Paroki Harus Transparan

    Kita semua yang mengabdi di Tahta Suci dan instansi terkait diminta untuk berkorban, mengurangi, atau setidaknya tidak menaikkan gaji. Aspek personalia sudah diwadahi tahun ini. Untuk memastikan keberlanjutan ekonomi, sambil mempertahankan keputusan sah Paus untuk tidak memberhentikan siapa pun, dan untuk membangkitkan motivasi yang lebih besar di antara karyawan, akan berguna untuk membuat rencana jangka panjang dan memiliki kebijakan perburuhan yang mencakup pengembangan dan pelatihan profesional, dengan fokus pada formasi dalam misi yang diemban Takhta Suci. Ini juga akan menghemat uang dalam jangka panjang.

    Dengan anggaran gabungan ini, apakah Tahta Suci telah memenuhi semua komitmennya terhadap misinya?

    Saya tidak percaya sesuatu yang penting untuk misi Tahta Suci telah diabaikan. Kreativitas sudah cukup untuk dapat terus memenuhi kebutuhan misi. Perjalanan Paus sangat berkurang, tetapi Bapa Suci telah menemukan cara-cara efektif untuk hadir dalam kehidupan Gereja dan dunia. Memang benar bahwa dikasteri yang paling terpengaruh adalah yang menyelenggarakan pertemuan, konferensi, dan pertemuan internasional untuk menjalankan misi mereka, tetapi ada banyak kongres online, webinar, rapat zoom, dan sebagainya. Kemungkinan besar kita telah mempelajari cara kerja yang melengkapi cara kerja kita yang biasa. Waktu akan memberi tahu sejauh mana COVID telah mengubah cara kita bekerja, merayakan, dan bersama.

    Juga, seperti yang saya katakan sebelumnya, COVID telah memberi kita kemungkinan untuk dapat memberikan bantuan tambahan pada saat yang sulit bagi seluruh umat manusia, sehingga membuat Gereja hadir di daerah-daerah dengan sumber daya yang lebih sedikit untuk menghadapi pandemi. Situasi ekonomi lebih buruk, tetapi misi diperluas. Ini adalah bukti lebih lanjut bahwa kriteria yang mendorong Gereja tidak ekonomis.

    Di area mana hasilnya lebih mengkhawatirkan daripada di masa lalu? Jika Anda bisa, berikan nomor.

    Yang paling terkena dampak adalah mereka yang melakukan kegiatan ekonomi. Misalnya, area yang, seperti yang saya sebutkan sebelumnya, salah diklasifikasikan sebagai “komersial”, yang mencakup Museum yang berada di bawah Tahta Suci dan katakombe, yang telah ditutup untuk waktu yang lama, atau kantor perjalanan yang terhubung dengan APSA , yang tidak memiliki banyak pekerjaan tahun ini. Ini berarti pengurangan pendapatan sebesar €11,6 juta euro dan pengurangan biaya sebesar €4,9 juta, yaitu pengurangan bersih sebesar €6,7 juta euro. Pendapatan real estat sedikit menurun, tetapi kurang dari yang diharapkan. Kerugiannya sekitar €5 juta dan pembayaran tertunda €5 juta. Investasi keuangan juga lebih buruk dari tahun lalu, yang merupakan tahun yang baik. Pendapatan turun €32,1 juta dan pengeluaran naik €19,7 juta (karena nilai tukar dan depresiasi nilai pasar aset). Dengan kata lain, hasilnya adalah €51,8 juta lebih buruk dari tahun lalu. Pandemi menunjukkan kepada kita beberapa kelemahan yang tidak memiliki biaya ekonomi yang jelas. Dalam situasi seperti yang pernah dan sedang kita alami, sangat penting untuk memiliki informasi keuangan segera untuk membuat keputusan yang paling tepat. Bagi kami, untuk mendapatkan informasi keuangan itu mahal dan membutuhkan waktu.

    Apa yang ada di balik keputusan untuk mempertahankan likuiditas sebanyak mungkin, dengan mengorbankan investasi jangka panjang? Apa hasil yang didapat dari strategi ini?

    Hal ini merupakan konsekuensi dari sulitnya memperoleh informasi keuangan. Ketidakpastian yang disebabkan oleh pandemi membuat kami mempertahankan aset likuid sebanyak mungkin. Beberapa memprediksi bahwa pasar saham akan jatuh. Dalam hal ini, kami harus menjual dengan rugi. Menyadari arus kas kami, kami lebih suka bertahan pada aset likuid, agar tidak dipaksa untuk menjual jika terjadi situasi negatif. Kami tidak memiliki informasi yang tepat mengenai aset likuid yang kami miliki. Inilah yang menentukan keputusan untuk meningkatkan likuiditas, dan itu berarti pengurangan keuntungan finansial kami pada saat yang sama. Sepertinya ini adalah hal yang paling bijaksana untuk dilakukan mengingat situasi yang kami hadapi.

    Apakah transisi yang diprakarsai Paus untuk menempatkan pengelolaan dana Sekretariat Negara di bawah APSA telah terjadi? Bisakah Anda memastikan bahwa reformasi ini sudah berjalan?

    Pastinya ya. Dananya ada di APSA (Warisan Apostolik Takhta Suci), dikelola oleh APSA dan sudah menjadi bagian dari anggaran biasa Takhta Suci. Persiapan sedang dilakukan untuk penjualan properti di London serta tindakan hukum terhadap mereka yang kami yakini telah merugikan kepentingan Takhta Suci.

    Kami melanjutkan proses yang dimulai di Sekretariat Negara sebelum dana tersebut dialihkan ke pengelolaan APSA. Tahun depan semua dana ini akan ada di neraca dan kami akan memberikan akuntansi pendapatan dan pengeluaran yang terkait dengan Peter’s Pence. Kami menyadari bahwa kecepatan pembuatan undang-undang, kecepatan penerapannya, dan kecepatan perubahan adat dan budaya sangat bervariasi. Terkadang butuh kecerdasan, terkadang butuh kemauan dan terkadang butuh kesabaran.

    Bagaimana investasi akan dilakukan di masa depan?

    Dewan Ekonomi sedang mengembangkan kebijakan investasi. Pada tahun 2020, sebuah kelompok bekerja merancang sebuah komite untuk tujuan ini. Sementara kebijakan umum ini sedang digariskan dan diimplementasikan, IOR telah memperbarui dan memperbarui tim investasinya dan APSA memperkenalkan kebijakan investasi real estat dan sekuritas yang baru, lebih efisien dan transparan.

    Berdasarkan penilaian keuangan dan kesulitan saat ini, seperti apa masa depan jangka pendek dan menengah Takhta Suci?

    Tren dalam beberapa tahun terakhir adalah penurunan pendapatan dan penurunan pengeluaran, meskipun pada tingkat yang lebih rendah daripada pendapatan. Kita dapat mengharapkan satu jenis pendapatan untuk menghasilkan lebih banyak pendapatan ketika aktivitas dilanjutkan sepenuhnya. Saya mengacu pada layanan yang berkaitan dengan pengunjung, dan sewa komersial. Jika kegiatan ekonomi meningkat, baik Kegubernuran maupun IOR akan dapat mempertahankan dan mungkin meningkatkan tingkat kontribusi mereka terhadap anggaran. Penahanan biaya saja bukanlah solusi yang dapat diandalkan. Mudah diperkirakan bahwa pengeluaran juga akan meningkat setelah aktivitas dilanjutkan, dengan perjalanan, konferensi, dll., meskipun mungkin kita telah belajar sesuatu dari periode ini. Di sisi lain, kita harus terus mendesak untuk meningkatkan profitabilitas investasi bergerak dan tidak bergerak. Dan ada ruang untuk ini. Kami sedang bekerja ke arah itu.

    Apa yang Anda harapkan untuk masa depan?

    Kita tidak tahu seperti apa masa depan. Itu milik Tuhan dan kita hanya bisa menatap masa depan dengan harapan. Kita belum tahu bagaimana pandemi ini akan berkembang. Tepat ketika kita berpikir itu akan berkurang atau hilang, berita datang bahwa jumlah orang yang terinfeksi meningkat. Namun, tampaknya kehilangan tingkat keparahan awalnya dan tampaknya tidak ada risiko runtuhnya sistem perawatan kesehatan baru. Kita tidak tahu bagaimana pandemi telah berubah atau bagaimana hal itu akan mengubah cara kita bekerja, merayakan, dan menghabiskan waktu bersama. Kita tidak tahu bagaimana hal itu akan mengubah komunitas Kristen. Kita tahu, bagaimanapun, bahwa selama beberapa tahun sekarang, semua langkah yang diambil oleh Takhta Suci di bidang ekonomi telah bergerak ke arah yang benar: konsisten dengan doktrin sosialnya, transparansi, pengawasan, efisiensi… Kehidupan selalu membuka jalan. jalan, dan kita akan menemukan cara untuk bergerak maju, dengan bantuan Tuhan.

    Ini adalah terjemahan dari bahasa Spanyol yang sudah diubah dalam bahasa inggris di VatikanNews dan diangkat kembali oleh Majalah DUTA Keuskupan Agung Pontianak.

    HIMADIKA STKIP Pamane Talino Lolos Seleksi Proposal PHP2D

    Poster ucapan selamat kepada HIMADIKA atas keberhasilan lolos proposal PHP2D – Tim Media Center STKIP Pamane Talino- Komisi Komunikasi Sosial Keuskupan Agung Pontianak

    MajalahDuta.Com, Ngabang- Senin (12/7/2021) STKIP Pamane Talino mendapat berita bahagia sekaligus membanggakan.

    Pengumuman dari Kementrian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi, HIMADIKA dalam proposal Progran Holistik Pembinaan dan Pemberdayaan Desa (PHP2D) berjudul “Edukasi Program Literasi Masyarakat Dayak Selibong Dengan Pembangunan Rumah Belajar dan Perpusatakaan Desa”, berhasil lolos penilaian dan akan melanjutkan pengabdian mereka di masyarakat tepatnya Dayak Selibong.

    Dalam PHP2D HIMADIKA, diketuai oleh Victor Meiman Lase, dosen pendamping Siti Suprihatiningsih, M. Pd dan dibantu ketua umum HIMADIKA Rian, Pendamping HIMADIKA Wike Elissi, M. Pd dan seluruh anggota penyusun proposal.

    Baca juga: Visi Misi Keuskupan Agung Pontianak

    Victor Meiman Lase mengatakan bahwa semua ini merupakan usaha anggota kelompok sehingga dapat mencapai hasil yang memuaskan. Kerja sama juga dijaga, rasa tanggung jawab dengan tugas masing-masing tetap dijunjung, melakukan observasi dan bersama melakukan wawancara dengan pihak desa di lapangan.

    “Yang berperan aktif adalah semua anggota kelompok PHP2D dan bimbingan dari dosen untuk menyempurnakan proposal. Tidak hanya itu, program yang terpampang dalam proposal itu adalah keluhan atau kekurangan yang ada pada masyarakat, bukan hasil dari pendapat mahasiswa atau anggota kelompok itu sendiri,” ungkap Victor.

    Ciptakan perubahan

    Dalam wawancara, ia juga berharap semoga kedepannya untuk kegiatan ini, dapat menciptakan perubahan pada masyarakat Nyiin supaya pendidikan mereka semakin berkembang.

    Program ini tidak hanya berhenti setengah jalan, tetapi akan berkelanjutan dalam kegiatan bakti pendidikan, sosial, dan pengembangan perpustakaan desa melalui donasi berbagai pihak.

    Progran Holistik Pembinaan dan Pemberdayaan Desa (PHP2D) adalah hal yang baik dalam mencerdaskan kehidupan bangsa khususnya mahasiswa. Adanya program ini tentunya dapat meningkatkan keaktifan, inovasi, kreatif, kompetitif dan transformatif mahasiswa terlebih di STKIP Pamane Talino.

    PHP2D (Progran Holistik Pembinaan dan Pemberdayaan Desa)

    PHP2D atau singkatan dari Progran Holistik Pembinaan dan Pemberdayaan Desa adalah suatu kegiatan pembinaan dan pemberdayaan masyarakat yang dilaksanakan oleh mahasiswa melalui Organisasi, Himpunan, Ikatan atau Lembaga Eksekutif Mahasiswa yang siap mengabdikan dirinya.

    “Kegiatan Progran Holistik Pembinaan dan Pemberdayaan Desa atau sering disingkat dengan PHP2D adalah program pengabdian kepada masyarakat melalui program tertentu yang dirancang guna memajukan sebuah desa,” kata Rian.

    Baca: Bupati Bengkayang Sebastianus Darwis Ungkapkan Wacana ‘Icon’ Patung Yesus Raksasa Bengkayang: Letaknya di Bukit Jagoi Babang

    Rian juga mengatakan, PHP2D memerlukan waktu yang optimal, serta melakukan kegiatan pemberdayaan masyarakat yang dilakukan oleh mahasiswa didalam organisasi, unit kegiatan, maupun Lembaga Eksekutif Mahasiswa guna menumbuh kembangkan rasa kepedulian dan kontribusi kepada masyarakat desa tujuan menciptakan desa binaan yang aktif, mandiri, berwirausaha dan sejahtera.

    Usaha dan Prestasi

    Rian mengungkapkan bahwa yang menyebabkan salah satu proposal dari STKIP Pamane Talino bisa lolos penilaian karena mahasiswanya yang berjiwa totalitas dari tidak bisa menjadi bisa.

    “Menurut saya yang menjadi kunci keberhasilan HIMADIKA  lolos dalam PHP2D adalah, judul yang kami pilih sangat menarik sehingga membuat orang penasaran, sistematika penulisannya juga sesuai dengan format yang diberikan, kekompakan dalam tim menjadi pendukung suksesnya program ini dan segala hal yang berkaitan dengan kebutuhan yang ada dilapangan harus benar-benar dirancang dalam pengajuan proposal PHP2D agar tim penilai dan masyarakat umum dapat bayangan mengenai program tersebut,” ungkapnya.

    Baca juga: Uskup Agung Pontianak, Mgr. Agustinus Agus Resmikan Berdirinya Paroki Santo Montfort Kec. Monterado, Kab. Bengkayang Keuskupan Agung Pontianak

    Dalam pesan via chat whatsapp Siti Suprihatiningsih mengungkapkan bahwa dia bangga bisa membimbing HIMADIKA sampai lolos program PHP2D 2021 sehingga mahasiswa dapat berkontribusi dalam kegiatan pengabdian kepada masyarakat.

    “Jangan pernah mengatakan saya tidak bisa akan sesuatu hal sebelum mencobanya. Sebab jika menyerah sebelum bertanding akan membuat kita tertinggal jauh. Lalu, jangan pernah mengutamakan ego dalam kerja tim, kerjakan selagi masih ada kesempatan, berilah selagi masih ada kesempatan, berilah selagi masih memiliki dan kerahkan semua pikiran mu focus akan hal yang pokok. Kedepannya harapan saya, bidang kemahasiswaan dapat mengupayakan klinik proposal dalam mempersiapkan tawaran-tawaran hibah kemahasiswaan di tahun 2022. Untuk unit kemahasiswaan yang belum lolos di tahun ini jangan patah semangat. Tahun-tahun berikutnya pasti bisa lolos. Semangat!!!” pesan Rian dan Siti Suprihatiningsih.

    Visi Misi Keuskupan Agung Pontianak

    Mgr Agustinus Agus- Uskup Agung Pontianak

    MajalahDuta.Com, Pontianak- Visi-misi ini menjadi penuntun atau pegangan dalam proses menjalankan program pastoral hidup menggereja selama lima tahun ke depan.

    Butir-butir yang tertuang dalam Program Kerja 2016-2020 merupakan kebijakan setiap paroki dalam iurisdiksi Keuskupan Agung Pontianak.

    Pastor Paroki dan Dewan Pastoral Paroki dan seluruh umat diundang untuk bekerja sama dalam mewujudkan Visi-Misi Keuskupan Agung Pontianak.

    VISI

    Gereja Keuskupan Agung Pontianak sebagai keluarga Injili yang mengakar, mandiri, peduli, misioner, dan dalam bimbingan Roh Kudus mewujudkan keadilan, damai dan keutuhan ciptaan di tengah masyarakat yang beragam.

    MISI

    1. Meningkatkan kemampuan petugas pastoral secara berkesinambungan.
    2. Menyelenggarakan pendidikan dan pendampingan iman anak, remaja, OMK, dan keluarga.
    3. Meningkatkan kualitas iman umat melalui katekese, doa, dan devosi.
    4. Mengembangkan solidaritas.
    5. Mengoptimalkan peran kaum awam dalam bidang sosial, politik, kemasyarakatan melalui kaderisasi terencana.
    6. Membangun jejaring, dialog, kerja sama dengan pemerintah, LSM, Luar Negeri, dan yang berkeyakinan lain secara bijak dan cermat.
    7. Membangun gerakan dan kerja sama dalam memelihara keutuhan ciptaan dan mengembangkan pola hidup sehat.
    8. Melibatkan diri dalam menyelesaikan masalah sosial, keadilan, kesetaraan, perdamaian, dan martabat manusia.
    9. Mempromosikan ekonomi kerakyatan.
    10. Meningkatkan dialog dan inkulturasi dengan budaya setempat.

     

    TERBARU

    TERPOPULER