MajalahDUTA.Com | Di tengah dunia yang dilanda konflik, ketidakadilan, dan perkembangan kecerdasan buatan, spiritualitas Fransiskan mengajak manusia untuk tetap merawat damai, kasih, dan martabat kehidupan.
“Menjadi pembawa damai bukan berarti terbebas dari penderitaan, melainkan menghadirkan kebaikan justru ketika kehidupan sedang tidak baik-baik saja,” kata Pater Pio, OFMCap (04/10/2026).
Delapan abad setelah Santo Fransiskus dari Assisi menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, warisan spiritualitasnya tetap menemukan relevansi dalam kehidupan manusia masa kini.
Dia menjelaskan bahwa dunia – terus (telah) berubah. Konflik kemanusiaan terus berlangsung, kerusakan lingkungan semakin nyata, relasi antarmanusia menghadapi berbagai tantangan, sementara teknologi kecerdasan buatan mulai mengambil bagian dalam pekerjaan dan kehidupan manusia.
Namun, di tengah perubahan tersebut, ada satu warisan Fransiskus yang tidak kehilangan makna yakni Pax et Bonum—damai dan kebaikan.
Bagi Pater Pionius Hendi, OFMCap, salam Fransiskan tersebut bukan sekadar ungkapan sapaan atau identitas sebuah ordo religius. Pax et Bonum merupakan spiritualitas yang perlu dihidupi dan diwujudkan dalam cara seseorang memandang kehidupan, memperlakukan sesama, serta merawat seluruh ciptaan.
Dalam wawancara pada 4 Oktober 2026 di Rumah Retret Santo Fransiskus Tirta Ria, Jalan Adisucipto Km. 9,6, Sungai Raya, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat, Pater Pio OFMCap mengajak untuk melihat kembali makna menjadi pembawa damai dalam konteks peringatan 800 tahun Transitus Santo Fransiskus.
Menurut dia, manusia yang menghidupi spiritualitas Fransiskan tidak berarti manusia yang terbebas dari penderitaan. Mereka tetap hidup dalam dunia yang sama, menghadapi konflik, kemarahan, kehancuran, dan perpecahan. Perbedaannya terletak pada cara memandang kenyataan tersebut.
“Dunia boleh mengalami kehancuran dan hubungan antarmanusia boleh mengalami keretakan. Kerusakan lingkungan maupun persoalan kemanusiaan dapat terjadi secara masif. Namun, di tengah semua itu, seseorang yang menghidupi spiritualitas Fransiskan tetap mampu melihat kebaikan Allah yang hadir dalam dirinya dan dalam seluruh makhluk ciptaan,” ungkapnya.
Pernyataan tersebut memperlihatkan bahwa spiritualitas damai tidak mengajak manusia untuk menyangkal kenyataan pahit. Sebaliknya, manusia diajak untuk tetap memiliki kemampuan mengenali kebaikan Allah di tengah situasi yang tidak ideal.
Damai Bukan Berarti Tanpa Penderitaan
Bagi Pater Pio OFMCap, menjadi pembawa damai tidak dapat dipisahkan dari keberanian menghadapi penderitaan. Manusia tidak hidup hanya untuk menghindari pengalaman menyakitkan. Justru melalui berbagai pengalaman tersebut, manusia dapat bertumbuh dan mencapai kedewasaan.
Dia mengingatkan bahwa Yesus sendiri tidak memilih jalan untuk menghindari penderitaan. Yesus bersedia memikulnya sebagai bagian dari karya keselamatan. Demikian pula Santo Fransiskus, yang mengalami penderitaan fisik, termasuk melalui stigmata, tetapi tidak kehilangan kasihnya terhadap kehidupan.
Salah satu pengalaman penting dalam perjalanan pertobatan Santo Fransiskus adalah perjumpaannya dengan seorang penderita kusta. Jika sebelumnya Fransiskus mengalami kesulitan menerima keberadaan orang-orang yang menderita penyakit tersebut, pengalaman mendekati dan mencium seorang penderita kusta menjadi titik penting perubahan hidupnya.
“Namun, dia tetap merangkul kehidupan dan sesama. Semangat itu terlihat ketika dia mendekati dan mencium seorang penderita kusta,” jelas Pater Pio OFMCap.
Pengalaman tersebut memperlihatkan bahwa damai tidak selalu dimulai dari peristiwa besar. Damai dapat lahir dari keberanian mendekati mereka yang selama ini dijauhi, menerima mereka yang dianggap berbeda, dan memberikan penghormatan kepada orang-orang yang kehilangan tempat dalam kehidupan sosial.
Baginya sapaan kasih Pax et Bonum bukanlah ajakan untuk sekadar menghindari pertengkaran. Salam tersebut merupakan panggilan untuk menghadirkan kebaikan di tengah situasi yang berpotensi melahirkan kebencian.
Ketika seseorang dihina, dia tetap dipanggil untuk menghormati martabat sesamanya. Ketika berhadapan dengan ketidakadilan, dia tidak boleh kehilangan kasih. Ketika melihat kehancuran kehidupan, dia tetap memiliki tanggung jawab untuk merawat dan memulihkan.
Pater Pio OFMCap menegaskan bahwa Santo Fransiskus terlebih dahulu menghidupi semangat tersebut sebelum memancarkannya kepada orang-orang di sekitarnya dan seluruh alam semesta.
“Artinya, perdamaian tidak cukup hanya diserukan. Perdamaian harus terlebih dahulu menjadi pengalaman batin, kemudian diwujudkan melalui tindakan nyata,” tegasnya.
Hati Manusia di Tengah Kecerdasan Buatan
Jika pada zaman Santo Fransiskus manusia berhadapan dengan berbagai persoalan sosial, keagamaan, dan kemanusiaan pada zamannya, manusia abad ke-21 menghadapi tantangan yang berbeda. Salah satunya adalah perkembangan artificial intelligence (AI) atau kecerdasan buatan.
Teknologi kini mampu menghasilkan tulisan, gambar, musik, video, bahkan melakukan pekerjaan yang sebelumnya hanya dapat dilakukan manusia.
Kemampuan AI berkembang begitu cepat sehingga muncul pertanyaan tentang apa yang sesungguhnya membuat manusia tetap menjadi manusia ketika mesin semakin mampu meniru kemampuan berpikir dan berkarya?
Dalam perspektif spiritualitas Fransiskan, Pater Pio OFMCap melihat bahwa salah satu hal mendasar yang membedakan manusia dari teknologi adalah hati dan kemampuan untuk mencintai.
“Dalam perspektif Fransiskan, saya sangat percaya bahwa secanggih apa pun kecerdasan buatan, ada satu hal yang tidak dapat begitu saja digantikan olehnya, yaitu hati manusia,” tuturnya.
Baginya, hati bukan sekadar bagian dari tubuh manusia. Hati menjadi gambaran kedalaman relasi, kasih, dan kemampuan menghadirkan diri bagi orang lain. Manusia tidak hanya melakukan sesuatu, tetapi juga memberikan makna pada apa yang dilakukannya.
Dia kemudian memberikan ilustrasi sederhana tentang pelukan. Secara teknis, robot dapat diprogram untuk menggerakkan tubuh dan memeluk robot lain atau manusia. Namun, apakah tindakan tersebut sungguh memiliki makna emosional sebagaimana pelukan yang diberikan seseorang kepada orang yang dikasihinya?
“Robot mungkin dapat diprogram untuk saling berpelukan, tetapi apakah robot sungguh-sungguh merasakan makna dari pelukan itu?” tanyanya.
Pertanyaan tersebut membawa pembicaraan pada sesuatu yang lebih mendasar daripada kecanggihan teknologi, yakni pengalaman manusia dalam membangun hubungan.
Ketika dua manusia berpelukan, terdapat makna kehadiran, kedekatan, kasih sayang, dan hubungan emosional yang tidak berhenti pada gerakan fisik. Pelukan menjadi bahasa yang menyampaikan sesuatu yang terkadang tidak mampu diungkapkan melalui kata-kata.
Menurut Pater Pio OFMCap, manusia memiliki kebutuhan untuk terhubung dengan manusia lainnya. Dia melihat kecenderungan tersebut, antara lain, dalam perkembangan konten digital di TikTok, Instagram, dan YouTube. Konten yang terasa alami, sederhana, dan tidak terlalu dibuat-buat terkadang justru memperoleh apresiasi karena menghadirkan kesan autentik.
“Manusia ingin terhubung dengan manusia lainnya. Hati ingin terhubung dengan hati,” katanya.
Fenomena tersebut menunjukkan bahwa di tengah banjir informasi dan konten digital, manusia tetap mencari sesuatu yang autentik. Mereka tidak hanya membutuhkan informasi atau hiburan, tetapi juga pengalaman tentang kehadiran, kedekatan, dan hubungan antarmanusia.
Teknologi Harus Tetap Melayani Manusia
Pater Pio OFMCap tidak menempatkan perkembangan kecerdasan buatan sebagai sesuatu yang harus ditolak. Sebaliknya, teknologi perlu dipahami sebagai bagian dari perkembangan peradaban yang membutuhkan kebijaksanaan manusia dalam mengarahkannya.
Menurut dia, secanggih apa pun teknologi yang diciptakan, tetap ada manusia di balik proses pengembangan dan penggunaannya. Manusialah yang menentukan bagaimana teknologi dirancang, dikembangkan, dan dimanfaatkan.
Karena itu, perkembangan AI harus disertai kesadaran etis. Manusia tidak boleh menyerahkan seluruh keputusan kepada teknologi tanpa mempertimbangkan dampaknya terhadap martabat manusia dan kehidupan bersama.
“Kita perlu menggunakan AI secara cermat, cerdas, dan bermartabat,” tegasnya.
Pernyataan ini menjadi pengingat bahwa kemajuan teknologi tidak selalu identik dengan kemajuan kemanusiaan. Sebuah masyarakat mungkin memiliki perangkat yang semakin canggih, sistem komunikasi yang semakin cepat, dan kemampuan produksi yang semakin besar. Namun, semua itu belum tentu membuat manusia semakin menghargai sesamanya.
Baginya spiritualitas Fransiskan memberikan perspektif yang penting yakni teladan Santo Fransiskus mengajarkan penghormatan terhadap kehidupan, persaudaraan universal, kesederhanaan, dan kasih terhadap seluruh ciptaan.
“Nilai-nilai tersebut dapat menjadi landasan etis ketika manusia mengembangkan dan menggunakan teknologi,” tegasnya.
AI seharusnya membantu manusia bekerja, belajar, berkomunikasi, dan menyelesaikan persoalan kehidupan. Akan tetapi, teknologi tidak boleh menghilangkan tanggung jawab manusia, menggantikan penghormatan terhadap sesama, atau mereduksi manusia menjadi sekadar data dan kemampuan teknis.
Dalam konteks ini, menjaga martabat manusia berarti memastikan bahwa kemajuan teknologi tetap berada dalam pelayanan terhadap kehidupan.
Merawat Kebaikan sebagai Jalan Fransiskan
Dua persoalan yang dibicarakan Pater Pio OFMCap yakni konflik kemanusiaan dan perkembangan kecerdasan buatan—seolah berada dalam ruang yang berbeda. Yang pertama berhubungan dengan relasi sosial dan penderitaan, sedangkan yang kedua berkaitan dengan perkembangan teknologi dan masa depan peradaban.
Namun, keduanya bertemu pada satu pertanyaan yaitu bagaimana manusia tetap menghadirkan kebaikan di tengah perubahan dunia?
Jawaban yang ditawarkan spiritualitas Fransiskan bukanlah penolakan terhadap kenyataan atau ketakutan terhadap masa depan. Sebaliknya, manusia diajak untuk melihat kehidupan dengan hati yang terbuka, menghargai martabat sesama, serta menyadari kehadiran Allah dalam seluruh ciptaan.
Menjadi Fransiskan berarti belajar untuk tidak membiarkan kebencian menguasai hati ketika berhadapan dengan penghinaan. Menjadi pembawa damai berarti tidak membalas ketidakadilan dengan tindakan yang semakin merusak kemanusiaan. Menghadapi teknologi berarti tetap menempatkan manusia dan kehidupan sebagai pusat pertimbangan.
Warisan Santo Fransiskus setelah delapan abad bukan sekadar kenangan tentang seorang santo yang mencintai alam dan hidup dalam kesederhanaan. Warisan itu merupakan undangan untuk membangun cara hidup yang lebih manusiawi.
Pax et Bonum akhirnya bukan hanya salam yang diucapkan ketika berjumpa, ini merupakan pilihan hidup yakni tentang memilih damai ketika dunia dipenuhi konflik, memilih kasih ketika berhadapan dengan kebencian, dan memilih merawat martabat manusia ketika teknologi semakin berkembang.
Dia menitikberatkan bahwa dunia tidak hanya membutuhkan manusia yang semakin cerdas dan teknologi yang semakin canggih. Dunia juga membutuhkan manusia yang tetap memiliki hati untuk mencintai, keberanian untuk berdamai, dan kesediaan untuk merawat kehidupan.
“Pax et Bonum. Damai dan kebaikan. Bukan hanya untuk diucapkan, melainkan untuk dihidupi,” pungkasnya. (Samuel)
