MajalahDUTA.Com, ROMA- Dalam mengikuti perkembangan polemik dalam informasi di berbagai media tentang topik kegerejaan, saya tertarik mengulas tulisan yang diangat oleh wartawan seneor Elise Ann Allen.
Dia adalah penduduk asli Denver yang saat ini bekerja sebagai Koresponden Senior untuk Crux di Roma, meliput Vatikan dan Gereja global.
Sebelum bergabung dengan Crux, Elise bekerja dengan Catholic News Agency, pertama sebagai asisten multi-media dan manajemen konten di Denver, dan kemudian sebagai Koresponden Senior Roma yang meliput Vatikan. Dia merupakan lulusan dari University of Northern Colorado pada tahun 2010 dan memegang gelar dalam bidang filsafat dan komunikasi.
Baca juga: Teknologi dan Dilemanya bagi Pendidikan
Dalam tulisannya, dia mengulas “Vatican’s Academy for Life sparks debate over infallibility of ‘Humanae Vitae’” dalam tulisannya itu dia menuliskan bahwa selama beberapa hari terakhir, badan tertinggi Vatikan menyoroti tentang masalah kehidupan yang telah menyebabkan kegemparan di seluruh dunia digital karena berargumen bahwa salah satu dokumen magisterial gereja yang paling berpengaruh dan kontroversial di abad yang lalu tidak tercakup oleh infalibilitas kepausan.
Menurutnya, debat yang lebih besar dimulai bulan lalu dengan diterbitkannya volume baru oleh Akademi Kepausan untuk Kehidupan berjudul, Theological Ethics of Life.
Kitab Suci, Tradisi, Tantangan Praktis, yang mencakup makalah yang disampaikan selama konferensi yang disponsori oleh akademi tahun lalu.
Setelah dirilis, volume tersebut dikritik atas kontribusi beberapa teolog yang berpendapat untuk perbedaan antara norma-norma moral, seperti kecaman gereja terhadap pengendalian kelahiran buatan, dan penerapan pastoral yang konkret dari norma-norma itu.
Ajaran moral gereja
Dalam buku itu, beberapa teolog tampaknya menyarankan bahwa dalam keadaan terbatas tertentu, pasangan mungkin dibenarkan dalam memilih kontrasepsi buatan, atau metode reproduksi buatan.
Akademi membela volume tersebut, dengan mengatakan perannya sebagai akademi kepausan adalah untuk memfasilitasi dialog di antara para pemikir teologis terkemuka saat itu tentang isu-isu kontemporer yang menjadi perhatian utama.
Namun, para kritikus berpendapat bahwa tidak pantas bagi entitas resmi Vatikan untuk memasukkan suara-suara yang mempertanyakan beberapa ajaran moral inti gereja.
Doktrin Kontroversial
Perdebatan berkobar lagi selama akhir pekan tentang tweet yang dikirim dari akun Twitter resmi Akademi Kepausan untuk Kehidupan yang menyatakan bahwa ensiklik St. Paus Paulus VI tahun 1968 Humanae Vitae – yang memperkuat ajaran gereja tentang pernikahan dan menegakkan kecamannya terhadap kontrasepsi buatan – tidak dibahas oleh doktrin infalibilitas kepausan, yang berarti dapat berubah.
Salah satu doktrin Gereja Katolik yang paling kontroversial, infalibilitas kepausan menegaskan bahwa paus dalam berbicara ex cathedra, dilindungi dari kesalahan ketika dia mengajar tentang masalah iman dan moral.
Baca juga: Persekolahan Katolik Nyarumkop Sosialisasi Rumah Pendidikan Bersama Orang Tua Peserta Didik
Dalam tweet 6 Agustus mereka, Akademi berpendapat bahwa Humanae Vitae, dan karena itu ajarannya, tidak termasuk dalam infalibilitas kepausan, dan ini ditegaskan oleh Uskup Agung Ferdinando Lambruschini selama konferensi pers 29 Juli 1968 yang menyajikan ensiklik kepada pers. Lambruschini adalah seorang teolog moral yang mengajar di Universitas Kepausan Lateran.
Menanggapi reaksi terhadap tweet 6 Agustus mereka, Akademi mengeluarkan pernyataan di Twitter Senin membela publikasi volume bulan lalu dan mengulangi pernyataan mereka bahwa Humanae Vitae tidak tercakup oleh infalibilitas kepausan, tetapi tweet yang berisi pernyataan itu kemudian dihapus.
Sejak Humanae Vitae
Sejak Humanae Vitae pertama kali muncul pada tahun 1968, telah terjadi perdebatan aktif mengenai tingkat otoritas yang dimilikinya, termasuk implikasinya, apakah seseorang dapat berbeda pendapat darinya dan tetap menjadi seorang Katolik yang baik.
Secara umum, teolog konservatif mengatakan tidak, bersikeras fakta bahwa larangan pengendalian kelahiran tidak pernah secara resmi dinyatakan sebagai sempurna tidak berarti tidak.
Mereka menunjukkan bahwa pernyataan-pernyataan seperti itu umumnya dicadangkan untuk masalah-masalah iman, bukan moral – misalnya, dogma Dikandung Tanpa Noda dan Maria Diangkat ke Surga, satu-satunya contoh pernyataan formal tentang infalibilitas dalam 150 tahun terakhir – dan itu hanya karena tidak ada paus yang pernah menyatakan ajaran moral gereja terhadap berbohong atau mencuri sebagai “sempurna” tidak berarti mereka siap untuk diperebutkan.
Tidak merujuk pada kontrasepsi
Pada tahun 1997, sebuah kantor Vatikan menyebut larangan pengendalian kelahiran sebagai “pasti dan tidak dapat diubah”.
Para teolog liberal, di sisi lain, bersikeras bahwa dia bisa memiliki paus sejak Paulus VI ingin menyatakan Humanae Vitae sempurna, tetapi tidak ada yang melakukannya.
Mereka juga menunjukkan bahwa surat apostolik tahun 1998 oleh Yohanes Paulus II yang disebut Ad Tuendam Fidem, memperluas cakupan infalibilitas untuk memasukkan “magisterium biasa dan universal,” yang berarti sesuatu yang diajarkan oleh para paus dan uskup bahkan tanpa pernyataan khusyuk, tidak merujuk pada kontrasepsi, dan juga tidak ada komentar yang menyertai Kardinal Joseph Ratzinger saat itu, calon Paus Benediktus XVI.
Status Humanae Vitae, oleh karena itu, masih diperdebatkan secara luas, dan jika debu-debu digital terbaru dengan Akademi Kepausan untuk Kehidupan ini merupakan indikasi, itu mungkin akan terjadi untuk beberapa waktu.
Apa itu Infalibilitas?
Menurut beberapa sumber, Infalibilitas bahasa Inggris: infallibility merupakan ketidakmampuan untuk berbuat salah dalam mengajar kebenaran yang dinyatakan.
Di lingkungan Gereja Katolik Roma dogma ini umumnya dikenakan kepada paus dalam dogma infalibilitas paus, sementara di lingkungan Gereja-gereja Protestan dogma ini dikenakan kepada Alkitab dalam dogma Ketidakbersalahan Alkitab (“Ineransi” Alkitab, yang terkadang dibedakan dari “infalibilitas”).
Baca juga: Hadeh – Tiktok Buat Lupa Realitas
Dalam keterangan tambahan lain dalam wikipedia, dituliskan disana bahwa Infalibilitas kepausan berarti bahwa Paus, apabila berbicara mengenai hal-hal yang menyangkut iman atau moral ex cathedra (artinya, dari kedudukannya secara resmi dan sebagai gembala dari Gereja yang universal), ia benar dan karenanya tidak mungkin berbuat kesalahan.
Keyakinan ini mempunya sejarah yang panjang, tetapi baru dirumuskan sebagai dogma pada Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870. Dalam teologi Katolik, doktrin ini adalah satu dari keempat saluran dari infalibilitas Gereja.
Rujukan itu bersumber dari buku (Inggris) Cross, F.L. and Livingstone, E.A. (eds), “infallibility” in The Oxford Dictionary of the Christian Church, p831. Oxford University Press, Oxford, 1997. ISBN 0-19-211655-X. (Wikipedia).
Pada paparan diatas paling tidak, pembaca dan kita semua disuguhkan informasi baru tentang Infalibilitas yang menjadi polemik selama ini. Terlebih tentang ajaran moral dan sejenisnya. Oleh karenanya, baik jika diantara umat bisa memiliki pengetahuan yang serupa, agar ada sudut pandang dan cakrawala baru dalam menelaah informasi yang bertebaran.
Setidaknya itulah pemaparan singkat tentang infalibilitas dan inti dari infalibilitas itu sendiri. Semoga!!!
